Лента контента

Представьте: вы папа римский, XVI век, и у вас проблема. Книгопечатный станок Гутенберга уже лет сто как натворил дел — идеи расползаются по Европе, как тараканы после пожара. Лютер протестует. Кальвин протестует. Вообще все протестуют. Что делать? Очевидно — составить список.

1559 год. Папа Павел IV подписывает первый Index Librorum Prohibitorum — Индекс запрещённых книг. Документ, в который он, видимо, рассчитывал включить пару десятков крамольных памфлетов. Итог через четыре века: более четырёх тысяч произведений. Галилей там. Коперник там. Декарт там. Вольтер, Руссо, Гюго, Флобер, Дюма, Золя — там, там, там, там. Вся европейская мысль, одним словом. Случайно ли это? Нет. Закономерно? Ещё как.

Index просуществовал до 1966 года. Вдумайтесь — не до эпохи инквизиции, не до Средневековья с его кострами и ретивыми монахами. До того самого года, когда The Beatles выпустили Revolver. Четыреста семь лет официального реестра книг, которые Церковь считала опасными для ваших мозгов, ваших душ и вашего спасения. Последнее, двадцать второе по счёту издание вышло в 1948-м. Тираж — небольшой. Интерес — огромный.

Парадокс запрета работает просто и бесперебойно, как хорошо смазанный механизм. Скажи человеку «не читай» — и он побежит читать. Это не метафора. Это задокументированный исторический факт. Когда в 1632 году «Диалог о двух главнейших системах мира» Галилея угодил в Index, его начали переписывать от руки и переправлять через границы. Контрабандой. Буквально. Рукописи ехали в двойных днищах сундуков, в переплётах молитвенников, в подкладках дорожных плащей — куда угодно, лишь бы мимо инквизиторов. Церковь, сама того не понимая, создала первую в истории систему книжного маркетинга.

О конкретных жертвах — то есть авторах. Коперник умер как раз тогда, когда его «De revolutionibus» вышла из печати в 1543-м; по легенде, первый экземпляр принесли ему прямо на смертное ложе. В Index книга попала в 1616 году — через семьдесят три года после смерти автора. Чего ждали? Непонятно. Видимо, убеждались: точно не сбежит.

Декарт — отдельная история, почти трагикомическая. Он был таким осторожным, таким аккуратным, так старательно огибал любой конфликт с Церковью, что отказался публиковать трактат о мироздании, узнав о суде над Галилеем. «Я хочу жить спокойно» — написал он другу. Не помогло. В Index попал всё равно; посмертно, в 1663-м, через тринадцать лет после смерти. Подождали — и внесли.

Но история с Флобером — это вообще отдельный жанр. «Мадам Бовари» вышла в 1856-м, немедленно вызвала судебный процесс за «оскорбление общественной нравственности» — и немедленно же стала скандальным хитом. Флобера оправдали. Книгу мгновенно переиздали. В Index она попала. Продажи взлетели. Автор прославился на всю Европу. Схема, повторявшаяся без сбоев на протяжении четырёх столетий.

Что поражает — так это разнообразие. Там были богословские трактаты, научные труды, философские опыты, политические памфлеты и легкомысленная беллетристика — всё в одном котле. Там был Эразм Роттердамский с «Похвалой глупости» — умереннейший гуманист, казалось бы. Там был Монтень с «Опытами» — человек, который просто думал вслух о жизни, смерти и собственном характере. Там был Паскаль, чьи «Провинциальные письма» оказались слишком острой критикой иезуитов. Иезуиты, к слову, сами активно участвовали в составлении Index и рекомендовали, кого туда включить. Конкуренция за право решать, что грешно читать, — это, знаете ли, серьёзный бизнес.

В XX веке список немного потерял нюх. Туда попали Анатоль Франс и Андре Жид — оба нобелевские лауреаты. Жид получил нобелевку в 1947-м; в Index его включили в 1952-м. То есть: сначала человечество объявило его гением — потом Ватикан решил, что читать его не следует. Кто-то из двух явно ошибся. Спойлер: не человечество.

В 1966-м Index официально упразднили. Без торжественных церемоний, почти тихо. Объявили, что список больше «не имеет силы канонического запрета», но сохраняет «моральную ценность как исторический документ». Это была такая бархатная ватиканская формулировка, означавшая примерно следующее: мы больше не будем этим заниматься, но и извиняться не намерены.

Четыре тысячи книг. Четыреста лет. Коперник, Галилей, Декарт, Монтень, Вольтер, Руссо, Гюго, Флобер, Золя — сегодня это школьная программа почти везде. Лучший способ обеспечить книге бессмертие — запретить её. Желательно публично, с церковным осуждением. Желательно на несколько столетий.

И вот что интересно напоследок. Сегодня книги запрещают уже не Ватикан и не инквизиторы. Государства, платформы, алгоритмы — механизм тот же, инструменты другие. И эффект, подозреваю, тоже не изменился: запрещённое хочется читать. Это, наверное, единственная константа в истории человеческого любопытства — постоянная, которую никакой Index отменить не в силах.

Запрещённые книги читают больше всего. Это факт, который Ватикан осознал слишком поздно — примерно лет через четыреста.

В 1559 году папа Павел IV сделал то, что с тех пор называют одной из самых грандиозных рекламных кампаний в истории книгопечатания: опубликовал Index Librorum Prohibitorum — официальный список литературы, которую добрым католикам читать запрещается. Список этот жил, пополнялся, переиздавался, уточнялся и в конце концов был тихо упразднён в 1966 году — когда насчитывал уже более четырёх тысяч позиций. Четыре тысячи книг. Подумайте об этом.

Стоп.

Четыре тысячи.

Среди них — труды Галилея, Коперника, Декарта, Локка, Вольтера, Гюго, Золя, Бальзака, Дюма, Флобера, Стендаля. Ну то есть, грубо говоря, весь цвет европейской цивилизации за три с лишним века. Все эти господа занесены в Индекс с формулировками вроде «еретические», «непристойные», «опасные для нравственности». Уильям Гарвей, открывший кровообращение, — туда. Эразм Роттердамский — туда. Иоганн Кеплер — туда целиком, всеми трудами скопом.

Смешно? Подождите, будет интереснее.

Коперник умер в 1543 году, и его «De revolutionibus orbium coelestium» — та самая книга, в которой Земля перестала быть центром Вселенной, — спокойно пролежала на полках 73 года. Запрещена она была лишь в 1616-м: как раз тогда, когда Галилей начал активно продвигать идеи, из неё вытекающие. Это была уже не наука — это была политика. Церковь запрещала не мысли; она запрещала мысли, набравшие слишком широкую аудиторию.

Вот в чём штука. Индекс работал как антиреклама. В такие вещи трудно поверить, но книжный рынок прекрасно знал: попасть в список Ватикана — значит, тираж разойдётся. Вольтер понимал это прекрасно. Когда в 1764 году вышел его «Философский словарь» — моментально запрещённый, как по заказу — он, судя по всему, только радовался. Издатели уж точно.

Флобер и «Мадам Бовари» — отдельная история. В 1857 году роман попал под суд за «оскорбление нравственности». Флобера оправдали, тираж взлетел до небес, и Бовари стала самой читаемой книгой Франции. В Индекс роман внесли в 1864-м — как будто спохватились запоздало. Поздно. Эмма Бовари к тому моменту уже жила в каждой провинциальной гостиной.

Запрещали по-разному. Иногда — только отдельные части. Декартовские «Размышления о первой философии» попали в Индекс в 1663-м, и это, пожалуй, самое нелепое решение за всю историю цензуры — потому что без Декарта западная философия просто не существует. Нет Декарта — нет Канта. Нет Канта — нет Гегеля. Нет Гегеля — ну, много чего нет. Церковные цензоры, видимо, об этой цепочке не думали.

А вот Данте не трогали. «Божественная комедия» существовала себе спокойно, хотя Данте там отправил в ад немалое количество конкретных пап — с именами, в подробностях. Под запрет попал лишь «De Monarchia» — политический трактат, где автор доказывал: светская власть духовной не подчиняется. Это было уже слишком. Поэму простили; политику — нет.

Показательно и то, кого в Индекс не включили. Дарвина, например. «Происхождение видов» в официальный список не попало никогда — хотя, казалось бы, самое очевидное место. Церковь оказалась умнее, чем принято думать: официальное запрещение Дарвина означало бы прямую войну с биологической наукой. Предпочли тихо осудить в нескольких энцикликах и сделать вид, что всё сложно.

Последнее издание Индекса вышло в 1948 году — четыре тысячи с лишним наименований. А в 1966-м папа Павел VI тихо объявил, что список «утратил силу закона». Без торжественных извинений, без признания ошибок. Просто: его больше нет. Как будто не было.

Итого: четыреста лет институт с мировым авторитетом систематически указывал человечеству, что читать нельзя. Человечество читало именно это — и именно эти книги теперь составляют фундамент западной культуры, науки и философии. Коперник в университетских программах. Декарт в учебниках. Вольтер — в цитатах на футболках.

Мораль проста, как гвоздь: лучший способ сделать книгу бессмертной — попытаться её уничтожить.

В 1559 году Папа Павел IV сделал то, что сегодня назвали бы литературным геноцидом. Он выпустил первый Index Librorum Prohibitorum — Индекс запрещённых книг. Список книг, которые католикам запрещалось читать, держать дома, передавать детям и даже упоминать в разговоре без особой нужды. Список просуществовал до 1966 года. Четыре с лишним века.

Вдумайтесь в это.

Нет, вот прямо вдумайтесь: человек, которого несколько сотен миллионов людей считали — и считают — наместником Бога на Земле, составил каталог зла. И злом оказались сочинения Декарта, Коперника, Вольтера, Монтескье, Гоббса, Локка. Эразм Роттердамский попал туда со всеми своими работами — целым собранием, оптом, как говорится. Галилей — разумеется. Дарвин — ну а кто сомневался. Лауреат Нобелевской премии Анри Бергсон — тоже угодил в список, в 1914 году, когда, видимо, окончательно надоел Конгрегации. Если бы Индекс был литературной премией, это была бы самая престижная премия в истории.

Но сначала — как это работало. Представьте: вы живёте в Европе, допустим, в XVII веке. Вы купили книжку. Любопытства ради. Может, «Опыты» Монтеня — французский мыслитель, умеет писать, ничего такого. Или Тассо, итальянский поэт. И тут оказывается, что эта книга — в Индексе. Что дальше? Дальше — отлучение от церкви. Не метафорическое, а вполне буквальное: никаких таинств, никакого отпевания после смерти, добро пожаловать в ад с вещами. В отдельных случаях — инквизиция. Инквизиция умела работать с читателями, которые выбирали неправильные книги.

Для этого существовал целый бюрократический аппарат. Конгрегация Индекса — специальный орган при Ватикане, который занимался исключительно составлением и обновлением списка. Сотрудники этой конгрегации читали запрещённые книги, чтобы доказать, что они запрещённые. Работёнка, прямо скажем, специфическая. Вы обязаны читать Вольтера, чтобы написать отчёт о том, насколько он еретичен. И так — три столетия подряд.

Иногда в Индекс попадали случайно. Книгу могли внести из-за перевода, а не оригинала. Могли — из-за одной главы из двадцати. Могли — потому что автор уже числился в Индексе с другой работой, и новая проходила туда автоматом, без особого разбора. Кафковщина, только настоящая, не литературная.

Вот вам конкретный случай — Коперник. «De revolutionibus orbium coelestium», 1543 год. Знаменитый трактат о том, что Земля вращается вокруг Солнца. В Индекс книга попала только в 1616 году — спустя семьдесят три года после публикации. Всё это время её можно было читать спокойно. Потом — нельзя. Потом, в 1758-м, запрет сняли. Осознали, что Земля всё-таки вращается вокруг Солнца? Ну, примерно так. В 1822 году Ватикан официально признал гелиоцентрическую систему. Молодцы, оперативно.

Галилей держался в Индексе до 1835 года. До 1835-го, Карл. «Диалог о двух главнейших системах мира» — под запретом двести лет. Разумеется, это никого особо не останавливало: книги переписывали от руки, перевозили контрабандой, прятали в переплётах других сочинений. Запрещённые авторы расходились лучше разрешённых — закон, который работает и сейчас, и будет работать всегда.

Что интересно — список постоянно опаздывал. К тому моменту, как какую-то книгу вносили в Индекс, она уже была прочитана, обсуждена, переведена и разошлась по всей Европе в тысячах копий. «Декамерон» Боккаччо запрещали несколько раз — и несколько раз снимали запрет, редактировали, вычёркивали фривольные сцены, возвращали. В итоге цензоры так намучились с ним, что он стал, наверное, самым хорошо изученным произведением эпохи Возрождения — хотя бы с их стороны.

Отдельная история — французские философы-просветители. Вольтер, Дидро, Монтескье, Руссо. Вся эта компания оказалась в Индексе практически в полном составе, причём некоторые успели узнать об этом при жизни. Реакция Вольтера была предсказуема: он счёл это рекламой. Что, в общем-то, и было рекламой. Запрет Церкви работал как современный скандал в соцсетях — книги немедленно становились в разы популярнее.

Последнее издание Индекса вышло в 1948 году. В нём числилось около четырёх тысяч наименований. В 1966-м Ватикан тихо объявил, что Индекс больше не имеет силы закона — но назидательное значение, дескать, сохраняет. Что это такое — «назидательное значение без силы закона» — никто особо не объяснял. Видимо, совесть должна была сама подсказывать.

Сегодня полный список доступен онлайн. Это, наверное, самый странный парадокс всей этой истории. Четыре века — страх, отлучение, инквизиция. А теперь — вот, пожалуйста, скачивайте в PDF. Декарт, Локк, Вольтер, Коперник, Галилей, Гоббс, Монтескье — всё там, в одном удобном документе.

Если хотите составить себе список литературы на следующий год — можете взять Индекс за основу. Хуже точно не будет. Четыре века лучших умов человечества, отобранных одной Конгрегацией, которая понятия не имела, что делает услугу вечности.

Представьте: 1559 год. Папа Павел IV, человек с лицом, будто вырезанным из мрамора злым скульптором, подписывает документ. Называется он скромно — Index Librorum Prohibitorum. Список того, что добропорядочный католик читать не смеет. Список просуществует 407 лет. Отменят его только в 1966-м — когда, по злой иронии, вовсю шла сексуальная революция и люди читали что хотели без всяких пап.

Чего хотели инквизиторы? Контроля над мыслями. Задача — благородная, если стоять на определённой стороне баррикады; чудовищная — если на другой. Составляли список, редактировали, спорили, какую именно книгу считать достаточно опасной, чтобы упомянуть, — и при этом, кажется, совершенно не понимали одной базовой человеческой особенности: запрет это реклама. Скажи человеку «не читай» — и он прочитает. Обязательно. Из принципа. Это не теория, это антропология.

Галилей попал в Индекс в 1633-м — за то, что утверждал: Земля вертится вокруг Солнца, а не наоборот. Солнце, по мнению Священной канцелярии, крутиться не должно было. «Диалог о двух главнейших системах мира» запретили. Галилея заставили отречься — старого, больного, полуслепого человека, которому уже нечего было терять, кроме свободы. Легенда гласит, что выйдя из зала суда, он прошептал: «А всё-таки она вертится». Историки сомневаются. Земля — не сомневается.

Коперник попал туда же, но посмертно. В 1616 году его «О вращениях небесных сфер» внесли в список с пометкой «до исправления». Книга вышла в 1543-м. Коперник умер через несколько часов после её публикации — дожил ровно до того момента, чтобы подержать готовый экземпляр в руках. Потом — всё. Инквизиция опоздала на 73 года, но дотянулась — до мёртвого.

Декарт. Декарт! Отец современной философии, написавший «Я мыслю, следовательно, существую», — и вдруг оказалось, что существовать ему не особенно рекомендуется. Всё его собрание сочинений внесли в Индекс в 1663 году. Логика, математика, метод сомнения — вредны для души. Ну окей. Только сомнение от этого никуда не делось — оно уже жило в умах, которые успели Декарта прочитать.

Дальше — веселее. В какой-то момент Индекс превратился в своеобразный каталог лучшей мировой литературы. Стендаль — есть, «Красное и чёрное» запрещено. Флобер — разумеется, «Мадам Бовари» внесена в 1864-м, примерно тогда же, когда французский суд оправдал его по обвинению в безнравственности. Суд оправдал, Ватикан нет; две независимые инстанции, два совершенно разных вывода. Вольтер — весь, целиком. Виктор Гюго. Бальзак. Джон Стюарт Милль. Дефо с «Робинзоном Крузо» — хотя это-то за что? Видимо, за то, что Крузо выживал без молитвы, опираясь на голый практический смысл. Ересь чистой воды.

Вот вопрос, который сам собой возникает: что было бы, не запрети они всё это? Скорее всего — часть тихо бы забылась. Средний читатель XVI века не горел желанием разбираться в астрономии Коперника или метафизике Декарта. Но когда церковь объявляет что-то опасным — это invitation. Красная тряпка. «Осторожно: меняет сознание». Ну кто устоит?

Есть такой термин — «эффект запретного плода». Психологи его изучают давно, маркетологи используют ещё дольше. Суть: запрет повышает ценность объекта. Применительно к книгам это работало с чудовищной точностью. Рукописи расходились из-под полы; переписывались от руки — в эпоху, когда печать стоила дорого; прятались в двойных переплётах. Перевозились контрабандой через границы. Флобер после скандала с «Бовари» стал невероятно популярен — продажи выросли так, что он сам, кажется, не знал, радоваться или нет. Обвинение в безнравственности сделало для его карьеры больше, чем любая положительная рецензия.

Последнее издание Индекса вышло в 1948 году. В нём — около четырёх тысяч наименований. Четыре тысячи книг. Это не список запретов — это библиотека. Нормальная такая библиотека думающего человека, с философией, наукой, литературой, историей. Всё, что нужно для образования, собрано в одном месте с удобной пометкой «запрещено», которая работала как рекомендация.

В 1966-м Павел VI объявил Индекс упразднённым. Официально объяснили примерно так: список утратил силу закона, но не перестал быть моральным ориентиром для верующих. Перевожу: «читайте что хотите, но мы по-прежнему знаем лучше». Компромисс в ватиканском духе — ни туда ни сюда.

Финальный парадокс: сегодня полный список Индекса лежит в открытом доступе. Можно скачать. Распечатать. Использовать как reading list — и некоторые, говорят, именно так и делают. История Index Librorum Prohibitorum — это история о том, как институт власти снова и снова недооценивал человеческое любопытство. Запрещали — читали. Жгли — переписывали. Осуждали — покупали. Четыре века борьбы с мыслью, и что в итоге? Декарт жив. Флобер жив. Галилей жив. Земля вертится.