Скандал длиной в 400 лет: как Ватикан запрещал лучшие книги мира — и нечаянно делал им рекламу

Представьте: вы папа римский, XVI век, и у вас проблема. Книгопечатный станок Гутенберга уже лет сто как натворил дел — идеи расползаются по Европе, как тараканы после пожара. Лютер протестует. Кальвин протестует. Вообще все протестуют. Что делать? Очевидно — составить список.

1559 год. Папа Павел IV подписывает первый Index Librorum Prohibitorum — Индекс запрещённых книг. Документ, в который он, видимо, рассчитывал включить пару десятков крамольных памфлетов. Итог через четыре века: более четырёх тысяч произведений. Галилей там. Коперник там. Декарт там. Вольтер, Руссо, Гюго, Флобер, Дюма, Золя — там, там, там, там. Вся европейская мысль, одним словом. Случайно ли это? Нет. Закономерно? Ещё как.

Index просуществовал до 1966 года. Вдумайтесь — не до эпохи инквизиции, не до Средневековья с его кострами и ретивыми монахами. До того самого года, когда The Beatles выпустили Revolver. Четыреста семь лет официального реестра книг, которые Церковь считала опасными для ваших мозгов, ваших душ и вашего спасения. Последнее, двадцать второе по счёту издание вышло в 1948-м. Тираж — небольшой. Интерес — огромный.

Парадокс запрета работает просто и бесперебойно, как хорошо смазанный механизм. Скажи человеку «не читай» — и он побежит читать. Это не метафора. Это задокументированный исторический факт. Когда в 1632 году «Диалог о двух главнейших системах мира» Галилея угодил в Index, его начали переписывать от руки и переправлять через границы. Контрабандой. Буквально. Рукописи ехали в двойных днищах сундуков, в переплётах молитвенников, в подкладках дорожных плащей — куда угодно, лишь бы мимо инквизиторов. Церковь, сама того не понимая, создала первую в истории систему книжного маркетинга.

О конкретных жертвах — то есть авторах. Коперник умер как раз тогда, когда его «De revolutionibus» вышла из печати в 1543-м; по легенде, первый экземпляр принесли ему прямо на смертное ложе. В Index книга попала в 1616 году — через семьдесят три года после смерти автора. Чего ждали? Непонятно. Видимо, убеждались: точно не сбежит.

Декарт — отдельная история, почти трагикомическая. Он был таким осторожным, таким аккуратным, так старательно огибал любой конфликт с Церковью, что отказался публиковать трактат о мироздании, узнав о суде над Галилеем. «Я хочу жить спокойно» — написал он другу. Не помогло. В Index попал всё равно; посмертно, в 1663-м, через тринадцать лет после смерти. Подождали — и внесли.

Но история с Флобером — это вообще отдельный жанр. «Мадам Бовари» вышла в 1856-м, немедленно вызвала судебный процесс за «оскорбление общественной нравственности» — и немедленно же стала скандальным хитом. Флобера оправдали. Книгу мгновенно переиздали. В Index она попала. Продажи взлетели. Автор прославился на всю Европу. Схема, повторявшаяся без сбоев на протяжении четырёх столетий.

Что поражает — так это разнообразие. Там были богословские трактаты, научные труды, философские опыты, политические памфлеты и легкомысленная беллетристика — всё в одном котле. Там был Эразм Роттердамский с «Похвалой глупости» — умереннейший гуманист, казалось бы. Там был Монтень с «Опытами» — человек, который просто думал вслух о жизни, смерти и собственном характере. Там был Паскаль, чьи «Провинциальные письма» оказались слишком острой критикой иезуитов. Иезуиты, к слову, сами активно участвовали в составлении Index и рекомендовали, кого туда включить. Конкуренция за право решать, что грешно читать, — это, знаете ли, серьёзный бизнес.

В XX веке список немного потерял нюх. Туда попали Анатоль Франс и Андре Жид — оба нобелевские лауреаты. Жид получил нобелевку в 1947-м; в Index его включили в 1952-м. То есть: сначала человечество объявило его гением — потом Ватикан решил, что читать его не следует. Кто-то из двух явно ошибся. Спойлер: не человечество.

В 1966-м Index официально упразднили. Без торжественных церемоний, почти тихо. Объявили, что список больше «не имеет силы канонического запрета», но сохраняет «моральную ценность как исторический документ». Это была такая бархатная ватиканская формулировка, означавшая примерно следующее: мы больше не будем этим заниматься, но и извиняться не намерены.

Четыре тысячи книг. Четыреста лет. Коперник, Галилей, Декарт, Монтень, Вольтер, Руссо, Гюго, Флобер, Золя — сегодня это школьная программа почти везде. Лучший способ обеспечить книге бессмертие — запретить её. Желательно публично, с церковным осуждением. Желательно на несколько столетий.

И вот что интересно напоследок. Сегодня книги запрещают уже не Ватикан и не инквизиторы. Государства, платформы, алгоритмы — механизм тот же, инструменты другие. И эффект, подозреваю, тоже не изменился: запрещённое хочется читать. Это, наверное, единственная константа в истории человеческого любопытства — постоянная, которую никакой Index отменить не в силах.