Из книги: FANTASÍAS ITALIANAS
El periodismo de la nomenclatura callejera mantiene el ritmo del progreso del anticlericalismo. "Hijos de una época que tú previste", asegura el epitafio en la tumba de Giordano Bruno a aquella víctima de la Inquisición, y muchas Vía o Piazza Giordano Bruno en lugares aparentemente remotos de las corrientes del pensamiento—Pesaro, Perugia, Foligno, Urbino en su roca aislada—testifican que incluso una lápida puede decir la verdad, siempre que sea lo suficientemente póstuma. Urbino, en efecto, la solitaria y escarpada Urbino, se ve obligada a colocar en la Iglesia de San Francisco la advertencia significativa: "La ley castiga a los perturbadores de las funciones religiosas". Y aún más iluminador que las calles Giordano Bruno o las sociedades Giordano Bruno es la rapidez de hongo con la que han brotado calles de Francesco Ferrer por toda Italia. Florencia, con sarcasmo mordaz, ha convertido su Vía Francesco Ferrer a partir de su Calle del Arzobispo. La diminuta San Gimignano de las muchas torres ha insertado una placa a Ferrer en el muro de una logia abierta de un teatro, "para que el Pensamiento sea fructífero y sobreviva a la Muerte"... "¡Víctima", clama, "de la tiranía sacerdotal, inaugurando el tiempo no lejano en que no habrá ni oprimidos ni opresores!"
Tales sueños milenarios en ciudades tan medievales prueban que Mazzini no fue un capricho de la naturaleza, sino un verdadero hijo de Italia; semillero de todos los misticismos y aspiraciones desde San Francisco y Dante hasta Gioberti y David Lazzaretti.
IX
"ROMA DE LOS CÉSARES dio la Unidad de Civilización que la fuerza impuso a Europa. ROMA DE LOS PAPAS dio una Unidad de Civilización que la Autoridad impuso a gran parte de la raza humana. ROMA DEL PUEBLO dará, cuando vosotros los italianos seáis más nobles de lo que sois ahora, una Unidad de civilización aceptada por el libre consentimiento de las naciones para la Humanidad". En esta magnífica síntesis, escrita en 1844, Mazzini proclamó la misión de Roma al mundo. Su perspectiva mental era infinitamente más amplia que la de Lazzaretti, cuya historia es uno de los muchos plagios que la Vida hace del original palestino, completa incluso hasta el martirio y una Resurrección esperada. Sin embargo, Mazzini compartía con el profeta campesino de Monte Amiata la certeza de un Milenio no lejano que sus seguidores inaugurarían. Era una ceguera debida a estar en su propia luz blanca. La más simple observación de los hechos revela que la humanidad está solo en su alfabeto, que vivimos en la mera infancia de la historia humana de nuestro planeta, en una Edad Oscura hacia la cual el siglo milenario mirará con incredulidad, aunque unos pocos Gissings estarán ansiosos por vivir en ella. La abrumadora mayoría de la humanidad hoy habita religiosamente en autocosmos primitivos, que tienen poco parecido con el cosmos tal como es, y toda variedad de salvajismo desde el canibalismo africano hasta la caza de caucho europea y el linchamiento de negros estadounidense está todavía en boga. La mitad de la tierra del globo está todavía en posesión indisputada de nuestros inferiores animales e insectos. Canadá, Australia y Sudamérica muestran unas pocas figuras humanas salpicando los espacios infinitos—en Matto Grosso en Brasil cien mil personas ocupan medio millón de millas cuadradas, en la Patagonia cada hombre puede tener una República de San Marino para sí mismo, en Alaska la población de una pequeña ciudad inglesa de provincia se extiende sobre seiscientas mil millas cuadradas. Incluso los Estados Unidos, que son sesenta veces más grandes que Inglaterra, tienen solo el doble de su población. En Asia, la cuna de la llamada civilización, todavía hay poblaciones nómadas, y grandes extensiones, como de Arabia y el Tíbet, nunca han sido penetradas por el pie de un explorador. La mayor parte de África como de Rusia—que es mitad Europa _más_ mitad Asia—está todavía entregada a la barbarie. Un tercio de toda la raza humana está empacado en China, una tierra donde la tortura es todavía legal. Decididamente hay mucho alcance para "la misión de Roma", ni necesita el amante de lo pintoresco temer todavía la monotonía del Milenio, mientras, ceñido por estrellas e infinitudes, cruzado por las colas de los cometas, rasgado y surcado por terremotos, nuestro planeta continúa su asombrosa aventura.
X
Pero si el Imperialismo espiritual ha hecho poco progreso en la tierra de Mazzini, Roma no carece de su partido de Imperialismo material, azuzando constantemente a Italia a hazañas osadas y al cumplimiento de su "destino manifiesto" en Trípoli y Cirenaica, cuyos desiertos áridos fluyen con leche y miel bajo la pluma imperialista. Más con pesar que con ira, un escritor en la _Tribuna_ reprende a estos exaltados como meramente literarios: conquistadores por furia de metáfora y prosopopeya, mientras que el verdadero Imperialismo—Francesco Coppola percibe con envidia—es el instinto irresistible de una raza imperial, cuya expansión es inconsciente o incluso anticonsciente, y que es rica en héroes kiplingianos fuertes y silenciosos. Italia, una nación joven, cuyos huesos todavía no están formados, cuyos dientes todavía no han brotado, está cayendo, lamenta, en la decadencia senil de la retórica socialista, y la doctrina pacífica y humanitaria. Los degenerados italianos han arrancado las vías del ferrocarril para evitar que los soldados vayan a las guerras de expansión, han armado un alboroto sobre la "esclavitud", y han divertido al mundo poniendo a Gobernadores Civiles y Militares a pelear como gallos ante Comisiones de Investigación. "¡Y luego nos llamamos los herederos de Roma!"
Pero, te ruego, buen Signor Coppola, ¿no es suficiente ser los herederos de Italia? ¿No es suficiente habitar la tierra más hermosa del mundo, la más ricamente teñida en tintes históricos, la mayor criadora de grandes hombres, el jardín de las artes, el templo de la religión? ¿No existe tal cosa como el Imperialismo Intensivo? Producir la vida más alta por milla cuadrada es seguramente infinitamente más Imperial que multiplicar Saharas de mediocridad, seguir aventuras de la Bolsa de Valores en Abisinia o diezmar a los derviches de Benadir. En el pueblo de mi hogar hay solo una tienda, y escribe sobre sus ventanas la orgullosa leyenda: "Liderar en cada departamento es nuestra ambición". Pero Italia, en competencia abierta con el mundo, logró la hegemonía de la civilización en cada departamento. ¿Qué es, junto a esto, la herencia militar de Roma?
¿Y tiene Inglaterra, la heredera de Roma, una posición tan envidiable? ¡Lejos de ello, ay! Ese instinto inconsciente o anticonsciente suyo la ha llevado a la situación más grave de la que la consciencia haya sido llamada jamás a hacer balance. Sosteniendo casi un cuarto del globo con una población blanca—fuera de estas islas—de solo diez millones; con un imperio heterogéneo de Colonias, Colonias de la Corona y Posesiones, incapaz de ser traído bajo una sola constitución o concepto sino el de la fuerza y tendiendo a destruir tales constituciones o conceptos éticos como sobreviven en casa; con múltiples razas súbditas que es demasiado orgullosa para hacer libres del Imperio como Roma hizo; amenazada y turbada en Europa por Alemania, en Asia por India, en África por Egipto, en América por los Estados, en Australia por los chinos y japoneses, la heredera de Roma ha visto sus días de palma. El equilibrio es demasiado inestable, y la parte que vino con la espada debe perecer con la espada. La guerra ruso-japonesa—el evento más importante en la historia desde la caída de Roma—al destruir el glamour del hombre blanco y mostrar que el cristianismo no es esencial para el éxito en la masacre—ha sacudido los cimientos de su Imperio indio y egipcio. La vieja aprensión de que Rusia era la amenaza para India se está justificando, pero es la debilidad de Rusia, no su fuerza, la que ha proporcionado la amenaza. El único futuro de Bretaña—no mezquino en verdad—yace en Canadá, Australia y Sudáfrica, e incluso aquí es imposible para ella llenar estos grandes continentes o subcontinentes con el excedente emigrante de su población decadente, especialmente porque sus emigrantes prefieren los Estados Unidos y a menudo son excluidos de sus propias Colonias. Su máxima esperanza es mantener estas colonias británicas en constitución. No pueden ser británicas en idioma—Canadá francés y Sudáfrica holandesa lo prohíben; ni siquiera pueden ser predominantemente blancas, pues el norte de Australia es tropical y Sudáfrica no es un país de hombres blancos sino un sepulcro blanqueado—una aristocracia explotando el trabajo de color que desprecia, una sociedad peligrosamente equilibrada sobre su ápice. ¡Qué poco manejable tal Imperio en su mejor momento al lado de los Estados Unidos—un área continua, un idioma, una constitución, y salvo por la maldición hereditaria del problema negro, una hermandad libre e igual! Pero ¡qué engorrosos incluso los Estados Unidos, mantenidos solo de romperse en Estados separados con dialectos separados por la red moderna de ferrocarriles, telégrafos y periódicos! ¡Cuánto más favorable para la vida intensiva y elevada, un país pequeño y compacto como Italia, rico en todos los elementos esenciales de grandeza y felicidad!
Hubo el impulso épico de un estadista en la visión de Chamberlain de un verdadero Imperio Británico de hombres libres federados, pero incluso con él Irlanda fue excluida incongruentemente, y el primer fino rapto profético se ha enfriado en comercialismo bajo la incapacidad británica para la síntesis imaginativa. Lo que originalmente era una consumación _devotamente_ deseada, y a ser lograda solo mediante sacrificio, ahora se presenta como una política que pagará, e incluso pagará inmediatamente. En el mismo aliento tenemos un llamado heroico de trompeta y una estimación de las ganancias. Sería, en efecto, extraño si el bien coincidiera tan estrechamente con lo lucrativo. Pero esa es la trampa de todas las formas de enseñanza proteccionista, deslumbrar con dos ventajas alternativas simultáneamente. Matilda es la heredera y Madge es hermosa—¿quién permanecería soltero cuando riqueza y belleza están para ser tenidas simplemente pidiendo?
Mientras tanto el Imperio Británico—tan envidiado por el imperialista italiano—está siendo rápidamente conquistado por Alemania. Pues ¿qué es la mera ausencia de la bandera alemana de nuestras costas frente a nuestra germanización en ideas, nuestra transformación a nociones alemanas de conscripción, nuestra impregnación por la doctrina de sangre y hierro? Ya un panfletista pide a Lord Kitchener que "quite esa baratija". Si la nueva provincia alemana que está reemplazando la vieja tierra de libertad continúa siendo llamada británica o no, es un asunto secundario. La consumación formal de la conquista incluso aliviaría a Inglaterra de pesadillas de terror poco varonil y montañas de impuestos. Me gusta pensar que fue esta provincia alemana, y no la Inglaterra de Eduardo VII la que, persiguiendo la Paz antes que el Honor, hizo un pacto con el Poder de las Tinieblas y atrasó el reloj de Europa. No podría seguramente ser el viejo Coloso de la Libertad, cuyos millones incalculables fertilizan cada suelo en la tierra y cuyos barcos superan abrumadoramente a los buques unidos del mundo—no podría seguramente ser "la Inglaterra de nuestros sueños" la que agarró la mano de Rusia y envió a Finlandia y Persia a sus destinos, y ahora tiembla de mover un dedo por cualquier causa, por desesperada que sea, y cualquier ideal, por británico que sea.
Que la nación de Mazzini tenga cuidado antes de perder su propia alma para ganar el mundo.
XI
No, fue un camino de ciénagas y arenas movedizas hacia el que Depretis y Crispi condujeron a Italia. Cuanto menos sepa y piense del Imperio mejor para ella y para la humanidad. La autoconciencia latina, si tiene sus faltas de retórica, al menos permite a la Joven Italia ver que el Imperio no puede ser comprado sin una ética de sangre y hierro, que es ajena a la ética doméstica. El imperialismo es solo para razas lo suficientemente fuertes o estúpidas para mantener un doble estándar. Italia ha dado su sangre pródigamente suficiente por el derecho de ser Italia, pero la ha dado por su propia voluntad. Y los ejércitos voluntarios, auto-inspirados, son el único tipo que una verdadera civilización puede tolerar. Despreciable es la nación que envía mercenarios a hacer su lucha. El soldado como el sacerdote—cuya túnica negra hace el eterno bajo continuo de Italia—es una de las desafortunadas diferenciaciones de la humanidad—un tipo que nunca debería haber evolucionado. La especialización—división del trabajo—está muy bien cuando nos da médicos, carpinteros, ingenieros, abogados, pero cada hombre debe hacer su propia oración y su propia lucha. Es reconfortante encontrar a la Joven Italia tan opuesta a los soldados como a los sacerdotes.
Aunque la Italia Unida ha seguido el camino normal de la nacionalidad—gran ejército, gran marina, grandes impuestos, y mi país con razón o sin ella—todavía hay un remanente salvador para justificar la fe profética de Mazzini en su pueblo. Y, en efecto, uno no sabe dónde más buscar "los salvadores del mundo". Los franceses—una vez los favoritos en el papel—tienen una devoción demasiado torpe a la broma sexual, los alemanes están demasiado domesticados, los estadounidenses demasiado indómitos, los españoles y rusos demasiado brutalizados por corridas de toros o _pogroms_, los ingleses demasiado inconsecuentes. Posiblemente los neozelandeses puedan ser los primeros en construir el Estado modelo, posiblemente algún pueblo de América Latina, esa tierra de sociología y educación secular. Pero estos están demasiado remotos para que sus resultados fermenten el Viejo Mundo, y en general los italianos con su antigua civilización y su renovada juventud parecen los menos inadecuados para liderar a la humanidad hacia adelante.
Pero la noción de que el Milenio puede ser alcanzado a través de un pueblo con una misión, por inspiradora que pueda resultar todavía para Italia, es una noción no sin sus limitaciones e inconvenientes. Puede fácilmente degenerar en agresión como con los ingleses o en vanidad inactiva como con los judíos.
Cierto que los judíos—el pueblo misionero original, en quienes las familias de la tierra iban a ser bendecidas—han hecho posible el Milenio mediante su creación de la Bolsa. En su Banco de Ámsterdam, fundado en 1609 por los refugiados de España y Portugal, el sistema infinitamente complejo de finanzas internacionales tuvo su origen. El profesor Sombart, el profesor alemán de economía, acredita a los judíos con la invención completa del aparato de la Bolsa de Valores. Y la Bolsa de Valores, al entrecruzar con hilos de oro todas estas nacionalidades ruidosas, está convirtiendo la guerra en una destrucción ridícula de la propia riqueza. En la seguridad necesaria para las inversiones internacionales yace la principal esperanza de la paz del mundo. Pero fue una evolución cuya forma no fue prevista por los profetas hebreos. Isaías predijo que los pueblos convertirían sus espadas en arados; debería haber dicho acciones en arados.
El éxito del esperanto—igualmente inventado por un judío—la difusión de Congresos Mundiales, e incluso de Deportes Mundiales, constituyen, como la Ciencia y el Arte, un correctivo valioso a los excesos del Nacionalismo, que ha sido tristemente exagerado en la reacción contra el cosmopolitismo del siglo dieciocho. La nacionalidad, nacida como es de diferencias históricas, biológicas y geográficas, es una división natural de grupos humanos, aunque una división desprovista de la rigidez que los patriotas pretenden, en tanto que todas las nacionalidades se están constantemente entrecruzando tanto física como espiritualmente. Pero el Nacionalismo—como Bernard Shaw ha señalado—es una enfermedad. Es un estado mórbido debido a defecto de los órganos de la Nacionalidad—a saber, territorio y libertad. En salud no somos conscientes de nuestros órganos, es la dispepsia no la digestión la que se fuerza sobre nuestra atención. El nacionalismo arde en Polonia o en Irlanda como una vez ardió en Italia. Pero para Italia, que ha recuperado territorio y libertad, continuar a temperatura de fiebre sería enfermedad, no salud. Incluso demasiada autoadmonición para hacer cosas nobles por razones nacionales en lugar de por sus propios méritos es una autoconciencia mórbida. Hacer historia demasiado conscientemente es hacer histrionismo.
XII
Ni el Vaticano reformado de Gioberti ni el Quirinal sin rey de Mazzini pueden proporcionar la siguiente fase en la evolución humana. Profunda fue aquella enseñanza de Jesús—no puedes poner el vino nuevo en las botellas viejas. No fue antinatural que un italiano mirara a Roma para la tercera misión. ¡Roma de los Césares, Roma de los Papas, Roma del Pueblo! ¡Qué trinidad fascinante! La concepción de una Roma que habiendo vivido dos veces como fuerza mundial debe vivir de nuevo, se apoderó de Mazzini en su juventud, cautivó su madurez, y fue la nota clave de su discurso a la Asamblea Romana en la breve hora de su gloria. "Después de la Roma de los soldados conquistadores, después de la Roma de la Palabra triunfante, la Roma de la virtud y del ejemplo". Y lo repitió, todavía no desilusionado, en los últimos años de su vida; fundando un diario para traer _Roma del Popolo_ a la existencia. Y sin embargo había publicado en el ínterin "Del Concilio a Dios", aquel maravilloso esbozo de la nueva religión por la cual el mundo está sediento, había añadido una de las páginas más grandiosas a la Biblia no cerrada de la humanidad. Aquella página, en efecto, es quizás todavía teología más que teonomía, todavía demasiado saturada del viejo optimismo—la humanidad puede tener que desprenderse incluso de la seguridad de la inmortalidad personal, e ir, estrellada de penas y sacrificios, a su destino oscuro. Pero este optimismo, esta convicción ardiente de un nuevo cielo y una nueva tierra, es la sustancia misma de la que están hechas las grandes religiones, y Mazzini aparece como el poderoso profeta de la siguiente fase del espíritu, el iconoclasta divino cuya fe más plena iba a dar el golpe mortal a la vieja teología. Y el verdadero aborto de la carrera de Mazzini no es que laborara por una República y engendrara una Monarquía, no que sembrara para un nuevo orden social y cosechara piedras y estatuas, sino que se gastó en los medios dudosos en lugar del fin cierto, en la creación de una Italia Unida que iba a ser el organon del nuevo espíritu, pero que es solo una nación como las otras. El gran alma que podría haber encendido la nueva fe se desgastó en conspiraciones políticas fútiles y exilios vanos. Cuánto más grandioso, cuánto más digno de su genio y santidad, podría haber sido el logro de Mazzini, si no hubiera estado obsesionado, como la Edad Media, por el engendro del Sacro Imperio Romano; si él, en lugar de trabajar a través del Nacionalismo, hubiera ido directo a la fundación de una nueva Iglesia internacional. Moisés, mayor que Mazzini, había fracasado en este sueño de un pueblo profeta, ni hay ninguna seguridad más de que la Ley saldrá de Roma que de Sion. El propio Mazzini protestó contra la noción de que los franceses continuaban siendo el pueblo elegido; después de 1814 su iniciativa terminó, urgió. Protestó, también, contra la noción de que un instrumento creado para un propósito puede ser usado para otro. ¿Por qué, entonces, él, cuyos poderes organizativos podrían haber encontrado alcance supremo en establecer la religión del futuro, tiró su vida por el Nacionalismo? Valioso instrumento de progreso mundial como la nacionalidad dentro de límites sanos puede ser, atractiva como es la idea de trabajar a través de la propia nación, perfeccionando un pueblo modelo, en quien todas las familias de la tierra serán bendecidas, los instrumentos del nuevo orden existen insuficientemente en cualquier pueblo, si es que existen suficientemente en toda la población del globo. Más insistentemente incluso que nacionalidades el mundo necesita una nueva Iglesia. Al entregar a Italia lo que estaba destinado para la humanidad, Mazzini perdió la oportunidad de crear lo que profetizó, perdió cumplir y purgar de sus limitaciones monásticas y medievales aquella profecía anterior del abad calabrés del siglo doce a quien Dante colocó en el Paraíso. "El Reino del Padre ha pasado, el Reino del Hijo está pasando", enseñó Joaquín de Fiore. "El Tercer Reino será el Reino del Espíritu Santo".
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Notas del transcriptor:
Se han conservado las ortografías arcaicas y la separación de palabras. Los errores de puntuación y composición tipográfica se han corregido sin nota.
Este libro contiene caracteres hebreos y griegos en la frase: rendering עלמה as παρθένος, or "virgin,". Algunos dispositivos de lectura no mostrarán algunos o todos los caracteres. Los caracteres pueden ser omitidos completamente por el dispositivo o reemplazados con otros símbolos. Los navegadores de computadora generalmente mostrarán los caracteres correctamente si deseas ver la frase tal como fue originalmente impresa.